{"id":3103,"date":"2026-04-30T02:57:10","date_gmt":"2026-04-30T05:57:10","guid":{"rendered":"https:\/\/hiox.com.ar\/hiox\/antonio-maestre-hay-que-hacer-el-combate-cotidiano-de-no-callarse-cuando-escuchas-un-comentario-racista-machista-o-deshumanizante\/"},"modified":"2026-04-30T02:57:10","modified_gmt":"2026-04-30T05:57:10","slug":"antonio-maestre-hay-que-hacer-el-combate-cotidiano-de-no-callarse-cuando-escuchas-un-comentario-racista-machista-o-deshumanizante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hiox.com.ar\/hiox\/antonio-maestre-hay-que-hacer-el-combate-cotidiano-de-no-callarse-cuando-escuchas-un-comentario-racista-machista-o-deshumanizante\/","title":{"rendered":"Antonio Maestre: \u201cHay que hacer el combate cotidiano de no callarse cuando escuchas un comentario racista, machista o deshumanizante\u201d"},"content":{"rendered":"

Informaci\u00f3n detallada sobre Antonio Maestre: \u201cHay que hacer el combate cotidiano de no callarse cuando escuchas un comentario racista, machista o deshumanizante\u201d<\/strong>. Te traemos las \u00faltimas noticias sobre Noticia Infobae, un tema de gran inter\u00e9s para hoy 30 April, 2026.<\/p>\n

\n
\"Antonio<\/p>\n

Antonio Maestre no quer\u00eda llegar tarde y aparece en la redacci\u00f3n 20 minutos antes de las diez, la hora acordada. Es viernes 24 de abril y mientras terminamos de acomodar los sillones, la c\u00e1mara o los focos cuenta que viene de Barcelona de firmar en Sant Jordi y comparte impresiones sobre la acogida del ensayo que nos ha dado la oportunidad de conversar con \u00e9l. Me crie como un fascista<\/b><\/i> (Seix Barral)<\/b> es seguramente la mejor forma de conocer al periodista, al escritor y a la persona que hay tras un rostro ya muy conocido en televisi\u00f3n, y antes y todav\u00eda hoy en las redes sociales. El libro aporta un prisma novedoso sobre las razones que han llevado al auge de la extrema derecha<\/a> y se niega a justificar a nadie entre quienes pronuncian su lenguaje, difunden sus ideas o introducen su papeleta en una urna. Maestre propone dejar de eludir el conflicto, lo plantee un hermano, un amigo o un compa\u00f1ero, para que vuelvan a dar verg\u00fcenza el racismo o el machismo en alto, llamando a la empat\u00eda o a abrazar el femimismo como el camino para ser m\u00e1s felices. El an\u00e1lisis parte de su propia experiencia, m\u00e1s de una d\u00e9cada estudiando el fen\u00f3meno y tambi\u00e9n sufri\u00e9ndolo. <\/p>\n

-Pregunta: \u00bfC\u00f3mo est\u00e1s? <\/b><\/p>\n

-Respuesta:<\/b> Bien, ahora bien. Cuando empec\u00e9 a escribir el libro ten\u00eda una depresi\u00f3n, pero puedo decir que estoy mejor.<\/p>\n

-P: Da la sensaci\u00f3n de que es un libro que necesitabas contar.<\/b><\/p>\n

-R:<\/b> S\u00ed, puede que \u00edntimamente lo necesitara. Pens\u00e9 que era la mejor manera de contar todo aquello que cre\u00eda que deb\u00eda contarse. A trav\u00e9s de c\u00f3mo he socializado como hombre, o c\u00f3mo me he sentido muchas veces escarbando en mis emociones, creo que es un recurso narrativo muy v\u00e1lido para poder comprender c\u00f3mo funciona la radicalizaci\u00f3n de este tiempo. Porque la pol\u00edtica de hoy en d\u00eda es muy emocional, los recursos que utiliza el discurso posfascista, y creo que la forma de comprenderlo bien es intentar entender las emociones<\/a> que mueven a que algo as\u00ed se produzca. <\/p>\n

-P: Se utiliza mucho la palabra \u2018fascista\u2019. Aproximas una definici\u00f3n que tiene que ver con el sometimiento, como el antifascismo con la empat\u00eda. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda para ti una definici\u00f3n ajustada de una persona fascista? <\/b><\/p>\n

-R: <\/b>No entro mucho en la cuesti\u00f3n sem\u00e1ntica porque ya hay autores que lo han hecho a lo largo de la historia dependiendo del contexto, del momento. No lo hago porque todos bebemos de una cultura pol\u00edtica determinada. Lo que vengo a decir son cu\u00e1les son las bases emocionales del fascismo y c\u00f3mo si pensamos a trav\u00e9s de las emociones, que tienen mucho peso en la pol\u00edtica actual, como definir\u00edamos a una persona fascista es a trav\u00e9s de actitudes como el sometimiento, la humillaci\u00f3n, la exclusi\u00f3n del diferente, la violencia, la agresi\u00f3n, la burla. Todas esas diferentes aproximaciones emocionales a determinadas actitudes pol\u00edticas son las que definen el fascismo. Y precisamente por eso creo hay que combatirlo mediante otras aproximaciones emocionales contrarias. <\/p>\n

-P: Otros autores identifican el germen de la extrema derecha en motivos socioecon\u00f3micos, a los que tambi\u00e9n das importancia, y dices que estabas con ellos, pero que cambiaste de opini\u00f3n. Pones el foco en el machismo. \u00bfQu\u00e9 ocurri\u00f3? \u00bfQu\u00e9 hizo cambiar tu punto de vista?<\/b><\/p>\n

-R: <\/b>Por encima de todo, las causas de cualquier fen\u00f3meno pol\u00edtico complejo, como el auge reaccionario, son multifactoriales. Es imposible decir \u201cesta es la causa principal y esta es la \u00fanica importante\u201d. Es muy reduccionista y no funciona en ning\u00fan caso. A lo largo de la historia se ha dado m\u00e1s peso a las condiciones socioecon\u00f3micas, y lo que hemos intentado muchas veces es adaptar los marcos pasados a los presentes un poco a martillazos y pensar que como as\u00ed funcion\u00f3 en los a\u00f1os 30, as\u00ed funciona en la actualidad. Creo que eso es errado y que en este momento, en ese equilibrio de causas, de las muchas que influyen, tienen m\u00e1s relevancia el supremacismo masculino y la reacci\u00f3n machista al auge feminista.<\/p>\n

Entonces, creo que el momento actual no se explica tanto desde un momento de crisis socioecon\u00f3mica, porque hemos vivido por ejemplo despu\u00e9s de 2007 uno m\u00e1s importante y ah\u00ed no se vio ese auge reaccionario, con la virulencia con la que estamos ahora. Simplemente empec\u00e9 a pensar en las emociones, en c\u00f3mo influ\u00edan en este momento actual, y me di cuenta de que hay muchas ancladas en la socializaci\u00f3n masculina que eran las que mejor engrasaban este momento para que muchos hombres, que son sobre todo los que m\u00e1s se van a la extrema derecha a nivel estad\u00edstico, se vieran seducidos por esas ideas. <\/p>\n

-P: Redes sociales o medios de comunicaci\u00f3n aparte, propones que el primer combate contra el fascismo tenga lugar en el c\u00edrculo de cada persona, en el entorno m\u00e1s pr\u00f3ximo. Familiares, amigos, compa\u00f1eros de trabajo. \u00bfC\u00f3mo has manejado t\u00fa eso? Cuentas que ha tenido un coste para ti. <\/b><\/p>\n

-R: <\/b>Cuando hablamos de por qu\u00e9 ahora hay una preeminencia en el discurso p\u00fablico de ciertos mensajes m\u00e1s racistas o machistas, lo que ocurre con esos mensajes es que se han visto legitimados. Antes estaban soterrados, muy interiorizados. Todos hemos vivido momentos en los que alguien hace alg\u00fan comentario machista o racista, y la mayor\u00eda de las veces lo que se suele hacer es eludir el conflicto, callarse, dejar que eso pase. Claro, cuando eso lo hacen todas aquellas personas que tienen otras ideas y dejan que ese discurso cale en los entornos cotidianos, da la sensaci\u00f3n de que es mayoritario porque es el que se hace visible. Y quienes lo han dicho, como ven que no tienen confrontaci\u00f3n en esos espacios \u00edntimos, siguen haci\u00e9ndolo y eso va ganando espacio, se va haciendo hegem\u00f3nico y no porque sea mayoritario, sino porque hace m\u00e1s ruido, se expresa con mayor virulencia, se hace sin miedo y no hay confrontaci\u00f3n.<\/p>\n

Creo que una de las soluciones, que no suelo aportar muchas porque considero que es demasiado complejo, es hacer ese combate \u00edntimo y cotidiano de no callarse cuando escuchas un comentario racista, machista o deshumanizante, que hagas ver que eso contigo delante no se va a decir, que eso contigo delante no se va a hacer y que si lo haces, va a haber un conflicto. Pero va a haber un conflicto porque esa persona lo ha generado al hacer ese comentario delante de m\u00ed, sin saber lo que yo pienso ni si me parece adecuado o no. La pol\u00edtica es conflicto y si nosotros nos pensamos que rehuy\u00e9ndolo no gana espacio, nos estamos equivocando. <\/p>\n

-P: Defiendes que esas personas de las que hablas \u201cson personas adultas que han elegido su camino\u201d. No les quitas responsabilidad. \u00bfAlguien que vota a un partido xen\u00f3fobo y machista es un xen\u00f3fobo y un machista? <\/b><\/p>\n

-R:<\/b> No comparto el tutelaje de las decisiones libres de los adultos. Es decir, yo en el libro intento comprender por qu\u00e9 suceden esos procesos, pero no lo justifico en ning\u00fan caso. Intento saber por qu\u00e9 sucede, pero no digo \u201cno tienen otra salida\u201d. Intento entender por qu\u00e9 es m\u00e1s f\u00e1cil que los hombres, por nuestra socializaci\u00f3n, nos veamos pr\u00e1cticamente destinados a esas ideas. Por muy mal que t\u00fa hayas estado, no implica que tu salida sea intentar que otras personas est\u00e9n peor que t\u00fa. Repudio el hecho de intentar tratar como pobres a aquellas personas que lo est\u00e1n pasando muy mal y se van a las manos de la ultraderecha porque no tienen otra salida. \u00bfC\u00f3mo que no? Siempre hay otra salida. <\/p>\n

\u201cComo estoy pas\u00e1ndolo mal, me tengo que hacer un fascista que vaya contra los migrantes, que vaya contra las mujeres, que vaya contra el colectivo LGTBI\u201d. No, perdona, no, eso no es una salida aceptable en ning\u00fan caso. Y creo que a veces incluso la izquierda peca en eso, en decir que \u201cclaro, como nosotros no hemos dado soluci\u00f3n a las clases populares, pues ellos se tienen que ver…\u201d No. Aunque t\u00fa no hubieras dado soluci\u00f3n a las clases populares, no es una justificaci\u00f3n. <\/p>\n

-P: Pero sabes que en estos discursos y en esos votos tambi\u00e9n hay mujeres. \u00bfC\u00f3mo encaja en tu planteamiento? <\/b><\/p>\n

-R: <\/b>Hay una cosa que se llama falacia ecol\u00f3gica. Que mayoritariamente los hombres estad\u00edsticamente den apoyo a la extrema derecha no significa que todos los hombres den apoyo a la extrema derecha, y que mayoritariamente estad\u00edsticamente las mujeres sean reacias a dar apoyo a la extrema derecha no significa que no haya mujeres en la extrema derecha. Ning\u00fan colectivo es homog\u00e9neo, entonces claro que existe. Esto pasa con un mont\u00f3n de inmigrantes que llegan aqu\u00ed y se van a las manos de Vox porque consideran que a ellos individualmente les va a venir bien. Forma parte de la historia del ser humano y ocurre de manera hist\u00f3rica en todos los colectivos. <\/p>\n

-P: \u201cNo existe mejor manera de ser feliz como hombre que abrazar los postulados que el feminismo tiene para nosotros\u201d <\/b><\/p>\n

-R:<\/b> Es muy sencillo de comprender. La educaci\u00f3n patriarcal, de manera general, nos ha educado en no mostrar nuestras emociones, no mostrar debilidad, en hacer que las vulnerabilidades sean vistas como algo negativo o no pedir ayuda jam\u00e1s. Eso es patol\u00f3gico, eso te genera un da\u00f1o en la salud mental irremisible. Y eso est\u00e1 anclado a la estructura patriarcal de la educaci\u00f3n patriarcal. El feminismo lo que busca es romper esa estructura. Si te abrazas al feminismo, empiezas a sentir que todas esas cosas que has aprendido que como hombre tienes que hacer, que te han ense\u00f1ado como hombre a hacer y te hacen da\u00f1o, puedes despojarte de ellas. Aprendes a mostrar tus emociones, a llorar cuando tienes que llorar y a re\u00edr cuando tienes que re\u00edr, a no ocultar lo que te pasa ante la gente que quieres, a pedir ayuda porque es imprescindible. Y eso es lo que nos da el feminismo. Te hace m\u00e1s feliz, porque si te muestras como eres y no te reprimes en tus emociones, eres m\u00e1s feliz. <\/p>\n

Se suele decir para contrarrestar el discurso feminista que los hombres son los que m\u00e1s se suicidan. Y es verdad, los hombres se suicidan m\u00e1s, sobre todo entre los 45 y los 65 a\u00f1os, \u00bfy por qu\u00e9? Por la educaci\u00f3n patriarcal. Lo expuso \u00c9mile Durkheim en El suicidio<\/i>, una obra de finales del XIX en el que habla de los breadwinners<\/i>. Les hab\u00edan ense\u00f1ado que su \u00fanico rol en la familia era llevar el pan a casa, y se vio que cuando perd\u00edan el trabajo ya no ten\u00edan esa capacidad o enfermaban, se sent\u00edan in\u00fatiles y la \u00fanica salida que ve\u00edan a era el suicidio. Eso es la educaci\u00f3n patriarcal. Si te liberas de eso, tienes una mejor salud mental. <\/p>\n

-P: \u00bfCu\u00e1l es tu an\u00e1lisis sobre la izquierda y el feminismo estos \u00faltimos a\u00f1os? \u00bfCu\u00e1les han sido sus sus principales errores? <\/b><\/p>\n

-R:<\/b> Creo que el principal error vino tras la fractura del movimiento feminista. El movimiento feminista se fractur\u00f3 sobre todo a trav\u00e9s de la ley trans. Era un movimiento muy homog\u00e9neo, muy transformador, ten\u00eda una capacidad disruptora muy potente y se fractur\u00f3 por esas tensiones internas que hubo. Tras fracturarse, empez\u00f3 a haber un movimiento muy esencialista en el que empezaban a definir qui\u00e9n era una buena feminista y qui\u00e9n era una mala feminista, qu\u00e9 era el buen feminismo y qu\u00e9 era el mal feminismo. Ese movimiento esencialista de pureza empez\u00f3 a perturbarlo todo dentro del movimiento y empez\u00f3 a tener din\u00e1micas cada vez m\u00e1s puristas. Y dentro de la izquierda y dentro del feminismo no hay nada peor que el esencialismo, porque es lo contrario a la izquierda. <\/p>\n

El esencialismo es pensar que t\u00fa siempre tienes la raz\u00f3n en todo momento, que tu discurso es la \u00fanica manera de verlo, y eso genera grup\u00fasculos cada vez m\u00e1s peque\u00f1os, se va bunkerizando. Y esas din\u00e1micas empezaron a canalizar en movimientos de punitivismo que llevaron al p\u00e1nico moral a expresar las ideas en el debate p\u00fablico, porque consideraba que cualquier persona que expresara unas ideas dentro de la izquierda o dentro del feminismo que no eran las perfectas, las correctas, acababa siendo perseguido, linchado. Creo que ese punitivismo y ese esencialismo han sido uno de los problemas estrat\u00e9gicos fundamentales, pero hay que dejar claro que por mucho que haya personas que se hayan mostrado de esa manera, no hacen las ideas peores. Las ideas son mucho mejores que las personas que las defendemos. <\/p>\n

\"Antonio<\/p>\n

-P: No s\u00e9 si compartes esta lectura, pero terminado \u2018Me crie como un fascista\u2019, sobre pol\u00edtica, machismo o violencia, viene a la cabeza Irene Montero como una figura muy trascendente en la Espa\u00f1a de estos \u00faltimos a\u00f1os para explicar el fen\u00f3meno que describes. Ha recibido mucho odio<\/b><\/p>\n

-R:<\/b> Tengo muchas diferencias con Irene Montero, pero creo que fue una gran ministra de Igualdad. Hizo pol\u00edticas muy importantes, transformadoras. Creo que que en un momento final cay\u00f3 en estas din\u00e1micas esencialistas que al final hicieron que se perdiera un poco el foco sobre su labor, pero creo que cuando se tome distancia sobre la labor que hizo, se ver\u00e1 que hizo una labor muy relevante. Obviamente, cuando eres la responsable de un ministerio de igualdad y haces pol\u00edticas feministas tan transformadoras en un movimiento de supremacismo masculino como el que estamos viviendo y de reacci\u00f3n machista, eres el foco fundamental de todos esos odios. Creo que se incidi\u00f3 demasiado en los errores y no se mir\u00f3 con perspectiva toda la labor, y creo que ha pagado un desgaste, un precio muy caro, pero creo que no tanto por esos errores como por la reacci\u00f3n por esos errores. <\/p>\n

-P: Mencionas el episodio de Vito Quiles. Das a entender que no desear\u00edas ser recordado o reconocido por haber lanzado aquel micr\u00f3fono, que te arrepientes de haberlo hecho. \u00bfC\u00f3mo actuar\u00edas ahora en una situaci\u00f3n similar?<\/b><\/p>\n

-R:<\/b> No creo que en ese momento pudiese haber actuado de otra manera por la circunstancia emocional en la que estaba. Hice lo que hice y ya est\u00e1. No por \u00e9l, lo desprecio profundamente y no me preocupa mucho lo que piense. Es una cuesti\u00f3n emocional, \u00edntima y personal m\u00eda. Yo no me siento bien actuando as\u00ed, no me siento vinculado a ese tipo de actos. No creo que sea un acto demasiado violento, le tir\u00e9 el micr\u00f3fono, pero no va con mi manera de actuar. En el libro hablo de que cuando eso ocurri\u00f3 me sent\u00ed mal y sufr\u00ed un ataque de ansiedad. Yo soy una persona mucho m\u00e1s tranquila, que vive con sus libros y sus animales y no necesita mucho m\u00e1s. <\/p>\n

Cuando ocurri\u00f3 aquello hubo una reacci\u00f3n muy positiva al respecto de ese acto, se me valid\u00f3 ese comportamiento, y se valid\u00f3 porque es un acto asociado a los valores masculinos. Acci\u00f3n-reacci\u00f3n. Te violentan-violentas. Eso es lo que aprend\u00ed en el barrio de peque\u00f1o, en un barrio de clase trabajadora, el \u201ct\u00fa no puedes tolerar que nadie te tosa, te acose, te toque\u201d. Pero yo no soy as\u00ed. Entonces, no me importa lo que piense la gente, no me importa lo que piense Vito Quiles, no me importa lo que piense nadie, me importa lo que pienso yo. Y yo no me siento bien as\u00ed. Prefiero seguir mi camino.<\/p>\n

-P: Eres supongo consciente de tu repercusi\u00f3n, de tanta gente que te sigue desde hace tanto y empatiza contigo y con tus ideas. T\u00fa has se\u00f1alado a personas, perfiles p\u00fablicos o no, sobre las que has querido hacer alguna denuncia. \u00bfSientes que alguna vez has podido pasarte al exponer a alguna persona, hacerle sentir miedo o que las consecuencias han sido mayores de las que esperabas al se\u00f1alarla? <\/b><\/p>\n

-R:<\/b> S\u00ed, tienes toda la raz\u00f3n. Cuando desarrollas una labor profesional, incluso haciendo tu labor period\u00edstica, tienes que medir muy bien, cuando tienes mucha repercusi\u00f3n, hacia qui\u00e9n dirigirlo, en qu\u00e9 momento, en qu\u00e9 contexto o si de verdad es tan relevante como para hacerlo, porque puede generar un da\u00f1o del que a veces no mides bien. En algunos casos lo he hecho con personas que no ten\u00edan el peso p\u00fablico suficiente como para que merecieran esa exposici\u00f3n. Eso, obviamente, ahora lo he cambiado. Ahora me centro mucho m\u00e1s en gente que tiene un peso p\u00fablico muy relevante y si tengo una visibilidad mayor, tengo que tambi\u00e9n tener una responsabilidad mayor sobre a qui\u00e9n dirijo ese foco. S\u00ed, algunas veces no lo he hecho adecuadamente. Y lo he modulado, lo he moderado, lo he dejado de hacer con gente porque considero que por mucho que yo est\u00e9 en contra de sus ideas, sus ideas no son tan importantes como para que se merezcan ese nivel de exposici\u00f3n.<\/p>\n

-P: \u00bfEn qu\u00e9 se parecen las redes a la calle? Esta violencia verbal que se percibe. \u00bfLlevas una vida m\u00e1s o menos normal? <\/b><\/p>\n

-R:<\/b> S\u00ed. La violencia en las redes no se ve reflejada en la calle. No quiere decir que a veces no empape la calle. En algunas ocasiones s\u00ed ocurre, en determinados contextos s\u00ed ocurre. Yo he sufrido episodios de violencia en la calle, episodios puntuales. Tambi\u00e9n es cierto que yo tengo una vida muy tranquila, en el sentido de que tampoco tengo una vida social muy activa, pero he tenido episodios violentos de gente que ha intentado agredirme o me ha insultado. S\u00ed veo que cuando existen picos en redes sociales de actividad, esos picos se trasladan a la calle, no con la misma virulencia ni en la misma cantidad, pero por ejemplo, cuando hay elecciones y la actividad pol\u00edtica empieza a subir y yo tengo que informar, eso que ocurre en las redes s\u00ed tiene reflejo en la calle, lo tengo bastante testado. <\/p>\n

-P: \u201cLa burla y el desprecio es algo que he aprendido a manejar\u201d. \u00bfC\u00f3mo se aprende a manejar la burla y el desprecio? <\/b><\/p>\n

-R: <\/b>Aprendes a relativizarla mucho y a darte cuenta de d\u00f3nde viene el da\u00f1o para que ese da\u00f1o te haga menos da\u00f1o. No quiere decir que no me haya afectado. En su momento s\u00ed me afect\u00f3 mucho, ninguna persona es capaz de soportar miles de mensajes humillantes, despreciativos, negativos sobre tu vida, sobre tu familia, injurias y calumnias sin que eso te acabe afectando, pero he aprendido. No tiene ning\u00fan peso sobre m\u00ed porque yo s\u00e9 lo que hago, s\u00e9 lo que soy, s\u00e9 a qu\u00e9 me dedico. Relativizas con el paso del tiempo, con la terapia o el aprendizaje.<\/p>\n

-P: Hasta las guerras tienen unas reglas, y t\u00fa en un momento de esta batalla en la que est\u00e1s metido casi a diario pediste una tregua. Relataste en Radio Nacional un episodio en el que rogaste a una persona que dejara de disparar, que dejara de atacar puntualmente por respeto a tu madre. No s\u00e9 si estabas hablando de un perfil p\u00fablico, de una persona relevante.<\/b><\/p>\n

-R:<\/b> S\u00ed, es muy relevante, pero no voy a decir qui\u00e9n es porque creo que no merece m\u00e1s visibilidad por mi parte que la que le deje en su conciencia. Es una persona a la que yo, cuando mi madre estaba recibiendo quimioterapia y estaba muy d\u00e9bil y tuvo un ingreso grave porque le afectaba emocionalmente mucho una cacer\u00eda que se hizo desde un entorno pol\u00edtico, le ped\u00ed, y la \u00fanica cosa que yo he pedido en mi vida nunca a nadie, jam\u00e1s, es: \u201cPor favor, para, porque mi madre est\u00e1 viendo esto, est\u00e1 con un c\u00e1ncer de pulm\u00f3n incurable, se est\u00e1 sometiendo a un tratamiento de quimioterapia, est\u00e1 muy d\u00e9bil y emocionalmente eso le ha afectado mucho\u201d. Esa persona me dijo que le daba absolutamente igual, que iba a seguir con lo que estaba haciendo. Yo no voy a decir qui\u00e9n es. Cualquier persona puede intuirlo o no, me da absolutamente igual. No le voy a dar ning\u00fan tipo de relevancia y que en su conciencia quede. <\/p>\n

-P: Son las personas que te rodean por las que m\u00e1s has sufrido.<\/b><\/p>\n

-R:<\/b> S\u00ed, es lo que ha conseguido que me afectara y me quebrara. Porque mi madre falleci\u00f3 hace tres meses y el sufrimiento que yo he visto en ella durante mucho tiempo por eso es algo que nunca voy a perdonar. Y a esas personas jam\u00e1s las perdonar\u00e9. Y me da absolutamente igual qu\u00e9 es lo que puedan hacer o decir de aqu\u00ed en el futuro, que mi madre se fue y eso se va a ir conmigo cuando yo me vaya. <\/p>\n

-P: Dos \u00faltimas. Dijo Gabriel Rufi\u00e1n que \u201cprefiere llenar tiktoks que bibliotecas\u201d. A ti esto qu\u00e9 te parece.<\/b><\/p>\n

A m\u00ed no me gust\u00f3 nada. A Rufi\u00e1n le gustan mucho estas proclamas, que a veces funcionan pol\u00edticamente muy bien, pero el antiintelectualismo nunca lo puedo defender, nunca jam\u00e1s. Sobre todo porque creo que no es necesario contraponer TikTok a las bibliotecas<\/a>. Lo que \u00e9l dice, y tiene raz\u00f3n, es que la batalla digital es muy relevante para la izquierda y \u00e9l la juega muy bien, pero no tiene por qu\u00e9 contraponer una cosa a la otra. Creo que el discurso que se traslada ah\u00ed es negativo para la izquierda. La izquierda tiene que defender la cultura. Las bibliotecas son el palacio de la clase trabajadora, el palacio cultural de la clase trabajadora. T\u00fa tienes que defenderlo y no vale ni como ejercicio ret\u00f3rico. Es un error, pero tampoco hay que darle mucha relevancia. Es una proclama que \u00e9l usa porque usa muchas proclamas y creo que Rufi\u00e1n tiene mucho valor para la izquierda precisamente por lo que hace, por ser capaz de definir realidades con pocas palabras. A veces est\u00e1s acertado, a veces no. Se equivoc\u00f3 y no pasa nada. <\/p>\n

\"Antonio<\/p>\n

-P: Eres un gran lector y compartes las lecturas que haces. Me gustar\u00eda que nos recomendaras alg\u00fan libro que te haya ayudado o inspirado para este ensayo y cualquier otro que nos quieras sugerir, est\u00e9 o no en la bibliograf\u00eda.<\/b> <\/p>\n

-R:<\/b> Ahora mismo estoy leyendo y me est\u00e1 gustando mucho Los Pichiciegos<\/i>, de Rodolfo Fochwil, un escritor argentino. Me gusta mucho la pol\u00edtica, la historia y la cultura argentina. Me acabo de leer La separaci\u00f3n<\/i>, de Mart\u00edn Kohan, que tambi\u00e9n es un libro incre\u00edble, o Santa Evita<\/i>, de Tom\u00e1s Eloy Mart\u00ednez, que es una novela fundamental para conocer la realidad argentina. <\/p>\n

Para el libro me sirvi\u00f3 mucho El realismo capitalista<\/i>, de Marck Fisher. Creo que es un ensayo fundamental tambi\u00e9n para entender un poco c\u00f3mo funciona o c\u00f3mo debiera funcionar la izquierda en ciertas cuestiones. Tambi\u00e9n voy a recomendar un libro que acaba de publicar Alicia Vald\u00e9s que se llama Auge<\/i>. Creo que dialoga bien con mi libro porque se habla sobre c\u00f3mo funciona radicalizaci\u00f3n en los m\u00e1s j\u00f3venes, y creo que ella es la mejor para entender eso espec\u00edficamente. Puedo recomendar tambi\u00e9n un gran libro de una autora valenciana, Viviana Collada, que se llama Marcelino<\/i>. Habla sobre la masculinidad, pero de un hombre mayor, un libro muy relevante de este tiempo. <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Esta noticia sobre Antonio Maestre: \u201cHay que hacer el combate cotidiano de no callarse cuando escuchas un comentario racista, machista o deshumanizante\u201d<\/strong> fue publicada originalmente en Infobae.com<\/a>. Puedes ampliar la informaci\u00f3n siguiendo el enlace a la fuente original: Antonio Maestre: \u201cHay que hacer el combate cotidiano de no callarse cuando escuchas un comentario racista, machista o deshumanizante\u201d<\/a>.<\/p>\n

Categor\u00eda: Noticia Infobae | Fecha: 30 April, 2026<\/small><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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